Filosofia intercultural na constituição epistemológica dos saberes

Abstract

O título da pesquisa filosófica que este projeto pretende apresentar é “Filosofia intercultural na constituição epistemológica dos saberes”. Esta investigação terá como referência a perspectiva do pensador Dr. Raúl Fornet-Betancourt que aborda este tema na obra acerca de seu pensamento sobre a interculturalidade. Para o entendimento do assunto abordado, é usado como referência sua obra clássica Transformación Intercultural de la Filosofía. Com o intuito de oferecer ao leitor alguns dos principais pontos da obra citada, a questão norteadora está empregada na possibilidade da construção de uma filosofia intercultural, pois, diante do modo de pensar as coisas como universais, o proposto pelo autor é uma mudança de paradigma, tendo como fundamental, um olhar para além das perspectivas que o indivíduo tem, colocando em cheque tudo aquilo que é essencial, que é próprio de seus valores adquiridos em seu contexto existencial. Assim sendo, se faz necessário o diálogo intercultural, como uma forma de ouvir e ser ouvido, entender e ser entendido, assim, não há monopolização do pensamento, ao contrário, há uma constituição epistemológica de saberes, abrangendo novas maneiras de pensar o já pensado, de compreender o já entendido, e deste modo, fazer filosofia a partir do inédito.

El título de la investigación filosófica que se pretende presentar este proyecto es "La filosofía intercultural en la constitución epistemológica de los saberes". Esta investigación tendrá como referencia la perspectiva del pensador Dr. Raúl FornetBetancourt, quien aborda este tema en la obra sobre su pensamiento sobre la interculturalidad. Para entender el tema abordado, se toma como referencia su obra clásica Transformación Intercultural de la Filosofía. Con el fin de ofrecer al lector algunos de los puntos principales de la obra citada, se emplea la pregunta orientadora en la posibilidad de construir una filosofía intercultural, pues, frente a la forma de pensar las cosas como universales, lo que propone el autor es el cambio, teniendo como fundamental, una mirada más allá de las perspectivas que tiene el individuo, poniendo en jaque todo lo que es esencial, que es propio de sus valores adquiridos en su contexto existencial. Por lo tanto, es necesario el diálogo intercultural, como una forma de escuchar y ser escuchado, de comprender y ser comprendido, por lo tanto, no hay monopolización del pensamiento, por el contrario, hay una constitución epistemológica del conocimiento, que abarca nuevas formas de pensar sobre lo que ya se ha pensado, de comprender lo que ya se ha entendido, y de esta manera, hacer filosofía desde lo inédito.