Abraham Kuyper, o neocalvinismo holandêsdo século XIX e a contemporaneidade: apontamentos para a compreensão de um modelo reformado de teologia pública

Abstract

Este artigo parte de dados empíricos do Brasil contemporâneo, na intersecção da religião com a política, com o intuito de mostrar que a re-lação formal de evangélicos com a atividade política não é exclusiva ao campo das igrejas e lideranças pentecostais e neopentecostais. Na verda-de, em nossos dias, são também necessárias investigações científicas que contemplem o avanço, ainda que discreto, de protestantes históricos cal-vinistas na arena público-política em nosso país. O que buscamos não é propriamente analisar o campo evangélico brasileiro, mas, antes, promo-ver uma leitura do neocalvinismo holandês do século XIX, com destaque para a pessoa e obra de Abraham Kuyper. Queremos oferecer subsídios teológicos (ou uma chave de interpretação) para que cientistas sociais e da religião possam discutir e avaliar se a presença de protestantes reformados na política – e até em postos de governo – no Brasil do sé-culo XXI pode ser considerada uma herança do neocalvinismo holandês.

This paper is based on empirical data from contemporary Brazil, at the intersection of religion and politics, to show that the formal re-lationship between evangelicals and political activity is not exclusive to the field of Pentecostal and neo-Pentecostal churches and leaders. In fact, currently, it is required that scientific investigations contemplate the advance, albeit discreet, of historic Calvinist Protestants in the public and political arena in our country. What we seek is not to analyze the Brazilian evangelical field, but, rather, to promote a reading of the nine-teenth-century Dutch neo-Calvinism, with emphasis on the person and work of Abraham Kuyper. We want to offer theological subsidies (or a key to interpretation) so that social and religion scientists can discuss and evaluate whether the presence of reformed Protestants in politics – and even in government positions – in twenty-first-century Brazil can be considered a heritage of Dutch neo-Calvinism.