Repositório Institucional PUC-Campinas

O objetivo do Repositório Institucional PUC-Campinas é armazenar e preservar a produção científica, técnica, administrativa e artística da Universidade, promovendo o acesso aberto e contribuindo com a divulgação dos trabalhos e pesquisas desenvolvidos na PUC-Campinas.

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        Totalitarismo e opressão desumanizante: a defesa da vida em Hannah Arendt e Simone Weil
        (Pontifícia Universidade Católica de Campinas (PUC-Campinas), 2025-12-01) Donderi, José Eduardo; Pozzebon, Paulo Moacir Godoy
        Este projeto tem como objetivo responder o tema do totalitarismo e a opressão tendo como perspectiva a relevância que este conteúdo suscitou ao longo da história. Serão embasados os livros das filósofas contemporâneas, Hannah Arendt e Simone Weil. Esse totalitarismo fora causado pelo regime nazista, muito sentido por Arendt e a opressão pelo meio fabril sofrido por Weil. Desse modo, será importante chegar à compreensão no que tange o pensamento do século XX (contemporâneo). Considerando que é persistente e provoca não apenas restrições ou sofrimentos, mas também desumanização, como o totalitarismo e a opressão desumaniza as suas vítimas e como agir contra isso? Assim sendo, a metodologia será a análise e interpretação do texto de Hannah Arendt “Origens do Totalitarismo”, a parte III e de Simone Weil “A condição operária e outros estudos sobre a opressão”. Também serão apresentados alguns textos complementares. Portanto, como objetivo será o estudo das obras de Arendt e Weil que aprofundaram seus contextos de sofrimento totalitário e opressor. Dessa forma, este projeto buscará resolver por meio de viés teórico, isto é, a consciência de uma política correta, justa, virtuosa e humanizadora.
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        Experiência: a arte de aprender a viver
        (Pontifícia Universidade Católica de Campinas (PUC-Campinas), 2025-12-01) Souza, João Pedro Do Rosario De; Pozzebon, Paulo Moacir Godoy
        O presente trabalho propõe analisar o conceito de experiência, como forma de apreensão de conhecimento real, em vista de um amadurecimento de vida, apresentado na forma de monografia submetida como Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) do curso de Filosofia Bacharelado da Pontifícia Universidade Católica, da cidade de Campinas (SP), sob a orientação do professor Dr. Paulo Moacir Godoy Pozzebon. A pesquisa se baseia na perspectiva apresentada pelo filósofo John Dewey, que faz relação direta com sua perspectiva de Educação. Assim a experiência é analisada aqui como uma ação educacional direta e viva em todos os momentos da vida, principalmente no período da infância onde acabamos por ter mais experiências que constroem nosso futuro. Com essa perspectiva as experiências se mostram vivas em tudo que fazemos, sendo sempre influenciada pela cultura de nossas famílias e de nossas sociedades. Por tanto o estudo valoriza que, mesmo aquelas experiências que vivemos sem perceber, fornecem conhecimento direto contribuindo para nosso amadurecimento pessoal e social. Por meio de um modelo qualitativo, a pesquisa busca promover o reconhecimento de que todas as experiências são fontes válidas e podem ser usadas para uma melhor educação das crianças em vista de um futuro.
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        A formação do homem em Platão
        (Pontifícia Universidade Católica de Campinas (PUC-Campinas), 2025-12-01) Quibao, Felipe Mendes; Pozzebon, Paulo Moacir Godoy
        O horizonte da investigação está atrelado à visão platônica de filosofia, educação e política, contrapondo desafios da sociedade moderna relacionados à formação humana e moral. Por isso, surge a necessidade de voltar-se para os filósofos clássicos, isto é, a origem ocidental, onde situaria uma possível solução para tais problemas. O propósito esteve atrelado ao seguimento dos objetivos de leitura e elaboração de fichamentos, bem como de investigação de conceitos filosóficos que dão margem argumentativa para formulação do ideal destacado. Assumindo, pois, o problema do filósofo evidenciado, que consiste no distanciamento de sua essência, o presente trabalho visa pesquisar a respeito do homem-filósofo, a partir de uma releitura do clássico autor, Platão, que em sua obra “A República” desenvolveu seu ideal de formação humana. Para tanto, a metodologia escolhida foi a de exploração bibliográfica, para melhor aproveitamento do texto base e de seus comentadores. Nesse sentido, se por um lado é destacada a deterioração humana, no que diz respeito a filosofia, ao conhecimento e as virtudes indispensáveis para o bem viver e agir moral (dada a perspectiva clássica tradicional), por outro é apresentada uma reinterpretação de Platão e da sua filosofia, que aponta, neste caso, para um pleno desenvolvimento humano integral. Após o longo percurso da estrutura platônica para a resposta à formação humana, extrai-se a conclusão, correspondente à hipótese sublinhada no Projeto de Pesquisa de que o plano de formação humana, proposto por Platão em “A República”, consiste, em suma, em uma formação filosófica-integral, que visa o maior desenvolvimento humano em prol da justiça e do bem comum.
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        As virtudes em Tomás de Aquino e suas influências na vida do homem
        (Pontifícia Universidade Católica de Campinas (PUC-Campinas), 2025-12-01) Silva, Diego Alves da; Pozzebon, Paulo Moacir Godoy
        Este estudo analisa a doutrina das virtudes em Tomás de Aquino e suas influências na vida moral do homem, estruturando-se a partir do conceito de hábito, que é uma qualidade estável gerada pela repetição de atos guiados pela razão e ordenada ao bem e à felicidade (beatitude). As virtudes são hábitos bons que aperfeiçoam as potências da alma, sendo classificadas em: Virtudes Intelectuais, que aperfeiçoam o intelecto para a verdade, incluindo as especulativas (Intelecto, Ciência, Sabedoria) que apenas dão a potência de agir bem, e as operativas (Arte e Prudência), destacando-se a Prudência por ser a guia das virtudes morais ao garantir o uso reto da ação. As Virtudes Cardeais (Morais): Prudência, Justiça, Fortaleza e Temperança, são o alicerce da vida moral por exigirem a retidão do apetite (vontade), assegurando o exercício da boa ação, onde a Justiça regula as obras, e a Temperança e a Fortaleza moderam as paixões . Por fim, as Virtudes Teologais (Infusas): Fé, Esperança e Caridade, são infundidas por Deus, ultrapassam a natureza humana e têm Deus como objeto, sendo indispensáveis para alcançar a beatitude sobrenatural, com a Caridade atuando como a forma e raiz de todas as virtudes. A doutrina tomista oferece, portanto, um modelo racional e completo para a excelência ética e a plena realização do ser humano.
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        A crítica de derrida à noção de animalidade: uma análise da objetificação do animal
        (Pontifícia Universidade Católica de Campinas (PUC-Campinas), 2025-12-01) Vasques, Anderson Roberto; Pozzebon, Paulo Moacir Godoy
        Este projeto aborda a crítica do filósofo Derrida à noção de animalidade e como a tradição ocidental concebe os animais como inferiores aos humanos. Através da análise de Derrida, em O animal que logo sou, destaca-se como o olhar do animal, no caso, o gato, nos leva a questionar a superioridade humana e a refletir sobre a exclusão dos animais da esfera ética e da linguagem, propondo uma ética que os reconheça como “outros” legítimos e não como objetos ou recursos. A tradição filosófica ocidental, por meio de Aristóteles, Descartes e Heidegger, em suas respectivas épocas, antiga, moderna e contemporânea, apresenta os animais de forma hierárquica: para Aristóteles são inferiores por não possuírem razão; para Descartes, máquinas sem alma e consciência; e para Heidegger, “pobres de mundo”, sem acesso à linguagem e a existência autêntica. Assim, através desses pensadores renomados, o humano é colocado em uma posição de superioridade em relação aos animais. Entretanto, a adoção de uma postura solidária em relação aos animais pode reconduzir um reconhecimento de seus direitos, à proteção contra práticas cruéis e a promoção de uma visão mais sustentável e respeitosa com o mundo. Exemplos concretos dessa mudança incluem: a decisão da Suíça de proibir o cozimento de lagostas vivas, reconhecendo sua capacidade de sentir dor; a decisão do Supremo Tribunal Federal (STF) brasileiro que declarou a inconstitucionalidade da vaquejada por sua crueldade; e a encíclica “Laudato Si”, do Papa Francisco, que defende uma “ecologia integral” valorizando todos os seres vivos. Esses exemplos evidenciam a transformação de um pensamento hierárquico construído pela tradição filosófica ocidental e uma abordagem mais inclusiva e respeitosa com o diferente. Dessa forma, a filosofia de Derrida nos convida a repensar a relação humano-animal, propondo uma ética inclusiva que reconheça a dignidade de todas as formas de vida.

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