Avanços e recuos do ecumenismo na América Latina: a Campanha da Fraternidade Ecumêmica 2021 em questão

Abstract

O objetivo primário deste artigo é propor que as relações de diálogo ecumênico no contexto latino-americano são marcadas por uma caminhada não linear, com avanços e recuos. Para tanto, por meio de pesquisa bibliográfico-documental e de caráter exploratório, são apresentadas orientações a respeito do ecumenismo na perspectiva da Igreja Católica Apostólica Romana, principalmente por meio de decisões do Concílio Vaticano II (Roma, 1962-1965), bem como por suas reverberações nos textos das conferências gerais do episcopado latino-americano, realizadas em Medellín (Colômbia, 1968), Puebla (México, 1979), Santo Domingo (República Dominicana, 1992) e Aparecida (Brasil, 2007). Tais indicações, marcadas por uma perspectiva favorável ao movimento ecumênico, são colocadas em contraste com outras perspectivas de documentos, eventos e fatos históricos (católicos e não católicos) que apontam para uma compreensão contrária ou, pelo menos, marcada por resistência ao ecumenismo. A título de exemplo, este trabalho propõe que as objeções internas de setores da Igreja católica à Campanha da Fraternidade 2021, realizada de forma ecumênica pelo Conselho Nacional deIgrejas Cristãs do Brasil (CONIC), apesar de serem apontadas pela mídia como uma novidade, são, de fato, mais um capítulo da história ecumênica, marcada por movimentos de aceleração e de frenagem

The primary objective is to propose that the relations of ecumenical dialogue in the Latin American context are marked by a non-linear path, with signs of progress and setbacks. To this end, through bibliographic-documental and exploratory research, guidelines are presented regarding ecumenism from the perspective of the Roman Catholic Apostolic Church, mainly through decisions of the Second Vatican Council (Rome, 1962-1965), as well as by its reverberations in the texts of the general conferences of the Latin American episcopate, held in Medellín(Colombia, 1968), Puebla (Mexico, 1979), Santo Domingo (the Dominican Republic, 1992) and Aparecida (Brazil, 2007). Such indications, marked by a perspective favorable to the ecumenical movement, are placed in contrast to other views proposed in documents, events, and historical facts (Catholic and non-Catholic) that point to an opposite understanding or, at least, marked by resistance to ecumenism. As an example, this paper proposes that the internal objections of sectors of the Catholic Church to the 2021 Fraternity Campaign, designed and developed within an ecumenical framework by the National Council of Christian Churches of Brazil(CONIC), despite being pointed out by the media as a novelty, are, in fact, another chapter in ecumenical history, marked by movements of support and opposition