Uma visão tomista sobre a boa vida num cenário de modernidade líquida

Abstract

Este trabalho de conclusão de curso inicia a análise caracterizando a sociedade contemporânea através do conceito de Modernidade Líquida de Zygmunt Bauman. Segundo o sociólogo, a fluidez do tempo e a instabilidade das instituições, relações sociais, laços afetivos e valores tornam o ambiente frágil, volátil e incerto, dissolvendo os "sólidos" tradicionais. Nesse panorama, a felicidade (ou a busca pela boa vida) sofre um esvaziamento de sentido, sendo frequentemente reduzida ao bem-estar e à aquisição de bens materiais. O indivíduo fica preso a um ciclo de desejos que, uma vez satisfeitos, perdem o valor, gerando um novo desejo e impedindo a construção de uma alegria genuína e duradoura. Em contraposição à volatilidade da liquidez moderna, a pesquisa resgata o pensamento de São Tomás de Aquino como um alicerce sólido para uma vida com sentido. Para Aquino, a Boa Vida (Beata Vita) é o ápice da existência humana e o último fim de toda pessoa, consistindo em um estado de felicidade que traz paz e tranquilidade. O Aquinate retoma a Eudaimonia aristotélica, definindo-a como o pleno cumprimento da natureza humana. Destaca-se as virtudes cardeais — Prudência, Justiça, Temperança e Fortaleza — como o recorte epistemológico fundamental, pois representam os esforços que competem ao homem realizar para vivenciar a boa vida. A prática dessas virtudes proporciona uma solidez e regularidade à vida, pautando-a em valores fixos e permanentes. Em última análise, as virtudes são o caminho seguro que proporciona o sustento sólido necessário para que o indivíduo não se entregue aos desejos desenfreados e à liquidez da felicidade moderna.

This final paper begins its analysis by characterizing contemporary society through Zygmunt Bauman's concept of Liquid Modernity. According to the sociologist, the fluidity of time and the instability of institutions, social relationships, affective ties, and values make the environment fragile, volatile, and uncertain, dissolving the traditional "solids." In this scenario, happiness (or the search for the good life) undergoes an emptying of meaning, being frequently reduced to mere well-being and the acquisition of material goods. The individual is trapped in a cycle of desires that, once satisfied, lose their value, generating a new desire and preventing the construction of genuine and lasting joy. In contrast to the volatility of modern liquidity, the research retrieves the thought of Saint Thomas Aquinas as a solid foundation for a meaningful life. For Aquinas, the Good Life (Beata Vita) is the pinnacle of human existence and the ultimate end of every person, consisting of a state of happiness that brings peace and tranquility. The Aquinate reintroduces the Aristotelian Eudaimonia, defining it as the full fulfillment of human nature. The cardinal virtues—Prudence, Justice, Temperance, and Fortitude—are highlighted as the fundamental epistemological focus, as they represent the efforts man must make to experience the good life. The practice of these virtues provides solidity and regularity to life, basing it on fixed and permanent values. Ultimately, the virtues are the secure path that provides the solid foundation necessary for the individual not to surrender to unrestrained desires and the liquidity of modern happiness.